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hueca, en el panel derecho. La frase decía: «Puesto que la manzana nació de un árbol, el Hijo de Dios tuvo que morir en un árbol para salvar la Creación de su Padre». Con el tríptico del Bosco en mente, esta frase de Jesús se convertía en toda una revelación, pues invitaba más que nunca a identificar la figura hueca con el Hijo de Dios muerto y descendido a los Infiernos. Li romanz de l'estoire dou graal prosigue con el diálogo entre Jesús y José. Jesús le muestra a José el noble recipiente con su sangre. José se asombra. ¡Cómo es eso posible si él mismo ha escondido el recipiente en un lugar secreto de su casa! «Y Dios dice: Tú me lo guardarás, / tú y aquellos a los que se lo confíes. / José, tú bien lo podrás guardar / y sólo se lo confiarás / a otras tres personas tras de ti» .«Diex dist: Tu le me garderas / Et cius cui le comanderas. / Joseph, bien ce saras garder / Que tu ne le doiz commander / Qu'à trois persones qui l'arunt».. Robert de Boron, como el Bosco, utiliza indistintamente los términos «Dios» y «Jesús». Es entonces cuando se establece la primera relación entre el recipiente y el cáliz de la eucaristía. El texto que Robert de Boron pone en boca de Jesús dice así: «Ce que tu de la crouiz m'ostas / Et ou sepulchre me couchas, / C'est l'auteus seur quoi me metrunt / Cil qui me sacrefierunt. / Li dras où fui envolepez, / Sera corporaus apelez. / Cist veissiaus où men sanc

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méis, / Quant de men cors le requeillis, / Calices apelez sera. / La platine ki sus girra / Iert la pierre senefiée / Qui fu deseur moi seelée, / Quant ou sepuchre m'éus mis» .«Me bajaste de la cruz / y me pusiste en un sepulcro, / que representa el altar en el que seré puesto / por aquellos que me sacrificarán. / El lienzo en el que fui envuelto / será llamado corporal. / Este recipiente, en el que mi sangre pusiste, / cuando de mi cuerpo la recogiste, / cáliz llamado será. / La patena que lo cubre / representará la piedra / que fue sellada sobre mí / cuando en el sepulcro me depositaste».. En este mismo pasaje, pero en una de las versiones en prosa de entre las versiones que estaba consultando, Jesús detallaba de forma distinta la simbología de la eucaristía: el recipiente .mencionado ahora en segundo lugar. simbolizaba el sepulcro, y la patena .mencionada ahora en tercer lugar. simbolizaba la lápida, consiguiendo así incluir la física de la escena en el metafísico simbolismo; en último lugar se mencionaba el corporal, sin cambios respecto a la versión en verso. Pero lo que me llamó la atención fue lo que Jesús mencionaba en primer lugar: el altar de la eucaristía, aquel en el que se realiza el sacramento en el nombre de Cristo, era un símbolo de la cruz. No pude evitar pensar en el tablón rectangular volcado a los pies del panel derecho de El jardín de las delicias. Pensé

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