el sol. Un arroyo caía desde lo alto». Luego lleva a Parzival «a una gruta donde nunca entraba el viento» y en la que arde algo de carbón. Parzival se quita la armadura, se pone un vestido que le ofrece Trevrizent y logra entrar en calor. Después, el ermitaño conduce a Parzival a la gruta en la que guarda los libros. Allí está el relicario sobre el que Parzival juró por la inocencia de Jeschute; y también hay una especie de altar de piedra. De esta gruta fue de la que, en su día, Parzival tomó una lanza. Trevrizent le informa de que la lanza era la de Taurian, y «utilizando un salterio le leyó los años y las semanas que habían pasado desde entonces»: cuatro años y medio, y tres días. Parzival odia a Dios por los infortunios que le ha ocasionado y así se lo hace saber a Trevrizent, que le conforta y le anima a confiar en Dios, pues le ayudará cuando llegue el momento. Trevrizent intenta demostrar a Parzival que no ha de mostrar cólera hacia Dios, pues no tiene culpa, al contrario, «nunca ha dejado de ayudar al alma que amenaza hundirse en el infierno. Sedle fiel pues Dios es fidelidad, y rechaza las malas artes. Se hizo hombre por nosotros y se llama Dios y es la Verdad. Nada vale el odio contra Él, pensad en Lucifer y sus compañeros de lucha, que acabaron en el infierno. Cuando Lucifer fue enviado al infierno, Dios creó del barro a Adán, y de la costilla de Adán creó a Eva, origen de nuestra desgracia, pues desobedeció a su Creador, lo que
acabó con nuestra felicidad. Adán y Eva tuvieron hijos, y uno de ellos fue tan insaciable que por codicia y ansias de gloria robó la virginidad a su abuela». Parzival queda perplejo al escuchar estas palabras; no entiende quien es esa abuela. Trevrizent le explica que esa abuela es «el planeta Tierra, la madre de Adán, quien vivía de los frutos de la tierra. Hasta ese momento la Tierra era virgen. Pero Adán engendró a Caín que mató a Abel por un pequeño beneficio. Cuando la sangre de Abel se derramó sobre la tierra, la Tierra perdió su virginidad y de ahí nació el odio del ser humano, que aún perdura». Recordé las palabras de Wolfram von Eschenbach, aquellas en las que asimilaba su relato a una cuerda tensa, y con las que invitaba a buscar un sentido al texto a través de la comparación: según lo que acaba de leer, parecía plausible equiparar el Grial y la fecunda Tierra, proveedora de alimentos. También se podía vislumbrar cierta analogía entre la lanza ensangrentada y la sangre asociada al nacimiento del odio y su generalización como símbolo del pecado. La Tierra era la madre de Adán, como Herzeloyde lo era de Parzival. Cuando Parzival abandona a su madre, abandona también a su creador. Parzival se expulsa voluntariamente del paraíso, tal y como hicieron Adán y Eva. Luego llegaría la sangre y el odio. Ingenioso simbolismo, a la vez bello y moralizante. Quizá sirviera de inspiración al
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