menieres»., de las más valiosas que pudieran encontrarse sobre la tierra o en el mar .«des plus riches et des plus chieres / qui an mer ne an terre soient».. Sin necesidad de recurrir a lo sobrenatural, esta descripción del grial bien pudiera explicar el brillo que inundó la sala cuando en ella entró el grial, brillo que habría surgido de los reflejos de la luz en la superficie de oro adornada con piedras preciosas, un brillo que haría sombra al de las velas. Sin embargo, la interpretación habitual tendía a convertir el grial en un objeto con poderes sobrenaturales. ¿Debía el poeta restringir la descripción poética de lo real para evitar que otros convirtieran en sobrenatural objetos que no lo eran? ¿Cómo hubiera sido la descripción del grial de haberse escrito el texto en prosa? Chrétien de Troyes menciona al final del prólogo que la obra nació por mandato del conde Felipe, que le dio un libro titulado Li contes del graal, encomendándole que lo rimara, de lo que se deduce que el libro original debió de estar escrito en prosa. Ni siquiera se sabe si ese libro existió, aunque de existir, y salir a la luz, sin duda ayudaría a responder estas preguntas. Tras la lanza, los candelabros, el grial y el plato pasan ante Perceval otros personajes y elementos procesionales, que continúan su camino hacia otros aposentos. Perceval, por las mismas razones que antes, tampoco se atreve a preguntar a quién se sirve con el grial: «Et li vaslez les vit passer /
et n'osa mie demander / del graal cui l'an an servoit». Según esto, la pregunta que Chrétien de Troyes pone en mente de Perceval no es «¿qué es el grial?», sino «¿a quién se sirve con el grial?», es decir, a quién se le ofrece el contenido del grial, de lo que se deduce que el verdadero misterio para Perceval no reside en el objeto, ni siquiera en su contenido. A una orden del hombre, el servicio trae una mesa de marfil con caballetes de ébano y un mantel de blancura sin igual para vestirla. Tanto el hombre como Perceval se asean las manos con el agua tibia que traen los sirvientes y se disponen a degustar un primer plato a base de ciervo a la pimienta y abundante vino clarete servido en copas de oro. Delante de ellos un criado trincha el ciervo en el plato de plata, «le tailleor d'argent», que aquí parece hacer referencia al de la procesión, al plato de plata que allí era solo «un» plato de plata indeterminado .«.i. tailleor d'argent»., repitiéndose así la misma relación sintáctica y cronológica que entre «.I. graal antre ses .ii. mains» y «atot le graal qu'ele tint». Tras la trincha, el criado le sirve a cada uno su ración. Mientras tanto, el grial pasa de nuevo frente a ellos sin que Perceval se atreva a preguntar a quién sirven con el grial: «Et li graax andemantiers / par devant ax retrespassa, / et li vaslez ne demanda / del graal cui l'an an servoit». Tras degustar el ciervo, Perceval es agasajado con
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