APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.1466 y pág.1467

mundo, el zunzuncito 2381, diminuto colibrí.
¿Podría tratarse de otra flor y de otro pájaro?
Ciertamente sí, aunque, por poder, también podría
tratarse de otro pintor. Sin embargo, y al igual
que era en gran medida gracias a la interpretación
de esta obra .interpretación que permitía
establecer para nada evidentes, si bien estrechas,
profundas y coherentes relaciones con otras obras
del Bosco. que la obra se hacía merecedora de
tan notable autoría, era precisamente el considerar
la flor como flor de la pasión lo que permitía
sublimar el relato hasta el punto de convertirlo en
necesario a los ojos del alma. No era una razón
científica: era una razón de fe, de la que mueve
montañas.

2381 wiki

2382 Pedanius Dioscorides (Grecia, siglo I).

El conocimiento que el Bosco pudo llegar a
tener de la flor de la pasión y del porqué de su
nombre, bien podría haberle sugerido incluso la
composición de Meditaciones de San Juan
Bautista, lo que no era poco, ni improbable, dada
la importancia que el cristianismo y los símbolos
tuvieron para el pintor, a decir de sus obras. Todo
esto no quitaba que el Bosco hubiera podido
inspirarse, para dibujar su planta antropomorfa,
en alguna versión iluminada o incunable de De
Materia Medica, el famoso tratado de farmacopea
escrito en el siglo I por el griego Dioscórides 2382,

wiki nih

obra muy difundida y todo un referente para la
medicina incluso en los siglos XV y XVI.

Las metáforas en torno al nacimiento, Pasión,
muerte y Resurrección de Cristo que el Bosco
construyó valiéndose de elementos como la
semilla, el árbol y la cruz, en obras como La
adoración de los Magos o El jardín de las
delicias, experimentaban en las Meditaciones de
San Juan Bautista un giro sorprendente. La planta
no sólo daría vida a Jesús, sino que también le
daría muerte al dar forma a su cruz con el tallo de
la flor de la pasión, tallo que se levantaba hasta lo
más alto, donde se dividía hacia ambos lados. De
allí, de lo más alto de la rama de la izquierda,
pendían dos flores, símbolo del entrecejo del
Padre .hasta tal punto llegó el Bosco en sus
detalles., e incluso de los dos crucificados que
acompañaron a Jesucristo en lo alto del monte
Calvario, por aquello de ver en el pequeño fruto
esférico en la otra rama otro símbolo de
Jesucristo, ojo izquierdo del Padre (3) y del
Cordero (5): sobre Él reposaba el ave símbolo del
Espíritu Santo, en este contexto. Todo encajaba
con tanta sutileza que producía admiración.
Interpretar la imagen de esta guisa permitía fundir
en un único símbolo la semilla y el árbol .o
planta., y también la cruz, y hasta la figura de
Cristo, e incluso su nacimiento, Pasión, muerte y