APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.1405 y pág.1406

blancas vestimentas del Mago negro, y en
particular a su alzado cuello. El ave adulta sobre
la ofrenda del Mago negro, los adornos florales
en su vestimenta, e incluso los polluelos sobre la
corona de oro, y las ramas que coronaban al paje
niño negro se reflejaban en el florido escudo de
armas del donante masculino, en el panel
izquierdo, escudo que incluía el busto de un
caballo alado, sobre un yelmo 2246 y tres bustos
equinos más pequeños. La escena en la parte
inferior del panel izquierdo, en la que el donante
masculino se arrodillaba para rendirle honores al
Niño Dios, se proyectaba en la escena labrada en
la ofrenda del Mago negro, donde un hombre se
arrodillaba y rendía honores al rey David. En el
panel derecho, el Bosco no sólo parecía
relacionar el color grisáceo de unas paredes de
roca .o tierra. con el color grisáceo de las
vestimentas del Mago intermedio, en el panel
central, sino que incluso transformaba las paredes
en símbolo de su esclavina, por sentar allí a un
cordero. La escena en la parte inferior del panel
derecho, en la que la donante se arrodillaba para
rendirle honores al Niño Dios, se proyectaba en la
escena bordada en la esclavina, donde la reina de
Saba se arrodillaba y rendía honores al rey
Salomón. El Bosco invitaba al espectador a
asociar las dos escenas, y así intuir la esclavina

2246 Efesios 6 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

imaginaria y gigantesca del panel derecho, lo que
le pondría a un paso de percibir la gigantesca
cabeza (36) sobre la imaginaria esclavina. El
Bosco, al confirmar sus ideas con su propia
pintura, minimizaba el riesgo de que sus
intenciones pasaran desapercibidas o fueran
malinterpretadas. Así conectó el blanquecino
incienso .en la ofrenda del Mago intermedio.
y el blanco cordero .junto a la donante., a
través del fuego en el que ambos eran
sacrificados, convirtiendo al uno en símbolo del
otro, escena que también aparecía en la esclavina.
Ante semejante alarde de imaginación, no se
podía descartar ni siquiera que el tríptico cerrado
también diera forma a una cabeza, quizá la del
Padre, pues aparecía el Hijo, y también la Madre,
en espíritu, y en lacerado pecho, convertidos así
los tres en símbolo de la Sagrada Familia, muy a
propósito de la temática del panel central. Bajo el
sepulcro, en los laterales, despertaban dos ojos
oscuros (37), de mirada frontal, con cortinillas
por anteojeras; y cerrados soñaban, en el
altar (38) y en los candelabros (39); y en el
escalón, de lado a lado, se cerraba la boca (40),
que desde allí hacia abajo se abría en llanto (41).
Cristo resucitado marcaba la frente de esta
fantástica y gigantesca cabeza en secuencia (42);
se erigía en el centro del cerebro, con materia gris
de la Pasión, y angélica materia blanca. Y en lo
alto de esta cabeza, en lo alto de este cerebro,