volvió, de recibir la Comunión y la Extremaunción, con el espíritu renovado; y todos se apresuraron a confirmarle que le seguirían hasta el final. «Si he de completar mi peregrinación entonces debo de descender a esta tumba y convertirme en tierra», decía Todohombre, preparado ya para su último viaje. Al escuchar estas palabras, la Belleza deshacía su promesa y abandonaba a Todohombre. La Fortaleza también se echaba atrás; Todohombre insistía; «Es inútil», respondía la Fortaleza, «entra tú en la casa oscura». La Prudencia también renegaba, y también los Cinco Sentidos: «no volverás a ver mi cara», le decían. Sólo la Virtud se comprometía a acompañarle en los momentos difíciles, ya fuera en vida, en la muerte, o en el tormento. La Sabiduría sólo le acompañaría hasta el momento que dejara de vivir. Y así llegaba Todohombre, acompañado sólo de su Virtud, a la oscura puerta de la casa de la Muerte, y de allí a los cielos, donde un ángel anunciaba la salvación de su alma gracias a su buena Virtud. La obra terminaba con un pequeño epílogo en el que el autor recordaba que: «[…] Belleza, Fortaleza, Prudencia, Cinco Sentidos, todo es pasajero; tened esto en cuenta […] ¡Oh, Todohombre, como puedes ser / orgulloso, envidioso! Muy estimada audiencia, / tomad este espejo; mantenedlo ante vuestros ojos / y permaneced lejos del orgullo / y también del resto de pecados.
/ Recemos ahora / para que este espejo pueda así fortalecer a todo hombre / para que al fin lleguemos puros ante Dios». La cara, espejo del alma, no parecía haber cambiado mucho en quinientos años. Los Magos de La adoración de los Magos se presentaban ante Dios con sus ofrendas, prefigurando así a todo hombre en el momento de presentar sus cuentas a Dios, en el día del Juicio Final, día en el que serán quemados el incienso, la mirra y hasta el oro, símbolos de los pecados del alma, del corazón y de la mente. De ahí que el Mago en primer plano llevara como ofrenda el sacrificio de Abraham: el Mago representaba al judaísmo, la religión que consumaría el sacrificio; el Mago, arrepentido, se arrodillaba e imploraba perdón. La figura de la Muerte, en la puerta de su propia casa, era la encargada de traer al hombre a la presencia de Dios: «Salgo a reinar en el mundo», decía la Muerte, que con justicia hacía suyas las riquezas de todo hombre. Las alusiones a la Comunión, al cuerpo y la sangre de Cristo, a los siete pecados capitales, a la puerta, a la Muerte, al tormento, al Juicio Final, a los ojos de Dios .que penetraban las conciencias. se podían también leer en las obras del Bosco. Para el anónimo dramaturgo flamenco del siglo XV, Dios y la Muerte eran Señor y siervo más que opuestos, lo que permitía una mejor integración de ambas figuras en el panel derecho de El jardín
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