APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.1391 y pág.1392

orientado al mismo y noble propósito, el de
desvelar lo engañoso de las apariencias y el
consiguiente error que supone adorar a lo visible.
Para esta prueba, el rey Salomón hizo traer a su
palacio el mismísimo trono de la reina de Saba,
que modificó sin estropearlo, quizá cubriendo el
oro con madera y las piedras preciosas con cristal,
o tapando algunas tallas e incorporando otras más
toscas, de manera que, aun manteniendo el trono
su espíritu original, no diera la impresión de ser
exactamente el mismo. Una vez llegó la reina de
Saba .a la que incluso se informó de que su
trono había sido trasladado hasta allí. fue
conducida hasta donde estaba el trono; y ante él le
preguntaron: «¿Es este tu trono?». La reina de
Saba, algo dubitativa, no contestó que sí, sino que
el trono que veía ante ella se parecía bastante al
suyo.

El propósito que perseguía esta sura era el de
demostrar lo engañoso de las apariencias: ni aun
poniendo ante la reina de Saba su mismísimo
trono .con algunas modificaciones., la reina
había sido capaz de admitir que aquel lo fuera.
Así se lo debió de explicar el sabio rey Salomón a
la reina de Saba mientras restituía la apariencia
original del trono, despojándole de los engañosos
aderezos, al tiempo que despojaba de aderezos a
los dioses de la reina de Saba, para mostrarle el
único Dios, el de Salomón, que resplandecía tras
todos ellos. La contundencia de estos argumentos

era tal que, sin duda, la reina de Saba debió de
quedar totalmente convencida de las razones del
rey Salomón. «Cuatro por ocho no son cuarenta y
ocho», señalaba con amor el rey Salomón a la
reina de Saba 2239. Y aunque existían otras
interpretaciones de este pasaje .que si a algo
estaban abiertos los textos sagrados era
precisamente a la interpretación., todas giraban
en torno a la misma moraleja.

2239 wiki:[1 2]

El Bosco, sabio como el rey Salomón, y de
exactamente el mismo credo, parecía incorporar a
su tríptico esta historia del Corán con el propósito
de introducir el relato de lo engañoso de las
apariencias, y de cómo un niño recién nacido en
un establo de Belén podía ser en realidad Rey y
Dios, por mucho que las apariencias apuntaran en
otra dirección. Incluso la misa de San Gregorio,
ilustrada en el tríptico cerrado, trataba de
apariencias y apariciones. Todo parecía encajar.
Incluso las gigantescas cabezas, imperceptibles a
primera vista. Incluso ellas parecían tener como
propósito mostrar el engaño a los adoradores de
imágenes, con el fin de desengañarlos y
reconducirlos a Dios. «Dios no ordena, sino
aconseja: nos guía para poder vivir en paz en este
mundo y conocer, sentir y desear la existencia de
un mundo de gloriosa vida eterna», debió de decir
el rey Salomón a la reina de Saba; porque la