APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.1374 y pág.1375

webislam:[Sura 38, 71-85 Corán] sacred-texts wiki tanzil

wiki

2202 larazon:[1 2] elpais elmundo abc:[1 2 3] elpais

2203 Marcos 14, 66-68 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

Mateo 26, 69-70 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

Lucas 22, 55-57 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

Mateo 3, 1-2 vatican:[vatican latín] latinvulgate biblos

2204 Marcos 14, 69-700-1/4 vatican:[español latín] latinvulgate

biblos

Mateo 26, 71-72 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

Lucas 22, 58 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

2205 Marcos 14, 701/4-72 vatican:[español latín] latinvulgate

biblos

Mateo 26, 73-75 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

Lucas 22, 59-62 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

que por algo el Bosco pintó a los Magos
atendiendo a la altura y disposición de las tres
velas sobre el altar. Las pequeñas esferas rojas, en
las ofrendas, parecían confirmar este simbolismo:
dos de las esferas se reunían en la corona 2202, a la
derecha, junto a los dos Magos frente a la Virgen
con el Niño, quedando la tercera esfera en la
ofrenda del Mago negro, situado a la izquierda, a
cierta distancia de los otros dos Magos. De esta
forma, el Mago negro, el de apariencia más joven,
situado de pie, representaría al islam; y el Mago
más anciano, el más inclinado, posicionado en
primer plano, representaría al judaísmo. El tercer
Mago, el más parecido físicamente al Jesús adulto,
representaría al cristianismo. Judaísmo 2203,
cristianismo 2204 e islam 2205, prefigurados en
Melchor, Gaspar y Baltasar, rendían tributo a

Dios, a un mismo Dios, hecho hombre. Grandioso
simbolismo, por su pacífica apelación a la
integración religiosa. Así prefiguró el Bosco el
futuro. Para quitarse el sombrero, cuando no la
corona, y hasta la cúpula, y depositarla a dos
manos en el suelo, tal y como hacía la edificación
más cercana .cabeza (18) situada al fondo a la
izquierda, en el panel central., imitando en esto
al Mago en primer plano. Un roto en el tabique
tras la Virgen sugería la boca de otra gigantesca
cabeza (19) con forma de choza, con ojos en el
tejado, orientada hacia la derecha. Otro roto, al
otro lado de la choza, se unía al roto en el muro
de piedra de detrás para sugerir los ojos de otra
cabeza (20) de choza, orientada hacia la izquierda.
Y al ladearse, el roto en el tabique se
transformaba en nariz, y la puerta en boca
abierta (21). Y otro roto, en el tabique intermedio,
sugería otra boca en otra cabeza (22), con aspecto
de simio, de ojo derecho embarrado y ojo
izquierdo cubierto por el tejado; y la boca se
cerraba justo encima, en el madero que unía la
pared al travesaño del tejadillo .cabezas (23),
con fosas nasales en el madero de más arriba..
Cabezas, cabezas y más cabezas.

Los tres ejércitos, en el panel central, sugerían,
en este contexto, las luchas religiosas entre las
tres religiones monoteístas. Los tres ejércitos se
distanciaban como aspas de molino, aspas
símbolo de las tres religiones, que por algo las