APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.1361 y pág.1362

nariz en las cabezas de Abraham, del ángel y de
Isaac, respectivamente .cabeza (17); por su
aspecto y por contexto, retoño de la gigantesca
cabeza (6), sugerida con todo el panel central.,
y lengua en el altar .la del altar de sacrificio.,
dispuesta a comulgar con el cordero. Esta cabeza,
tocada por un paño rojo, parecía por esto
decapitada de su cuerpo, el del Mago que la
ofrendaba, en primer plano, cubierto por su capa
roja. Un collar, como de perlas, rodeaba esta
cabeza de bestia, a imagen del collar que
coronaba la esclavina del Mago en segundo plano.
Los sapos, pies de la ofrenda, reforzaban la idea
de una cabeza decapitada, que saltaba de su
cuerpo. Y al separarse, dejaba emerger una nueva
cabeza, ahora humana, la del Mago en primer
plano. El Dios del Antiguo Testamento se
humanizaba y, arrodillado, escenificaba el perdón
ante su Hijo. Bajo el rojo lienzo que cubría
parcialmente la ofrenda .como la choza cubría a
la Virgen y al Niño., a punto estaba de
consumarse el sacrificio de Isaac. Sobre el blanco
lienzo, altar en el regazo de la Virgen, reinaba el
Niño Dios, perdonando desde su confesionario
los pecados al mundo.

El ángel, en la ofrenda, intercedía entre
Abraham y su hijo Isaac, para salvar la vida de
Isaac. La ofrenda contextualizaba, prefigurándola,
la escena principal: los Magos, guiados por la
angelical estrella, intercedían entre San José y el

Niño Dios, e incluso entre el estrafalario
personaje asomado a la puerta de la choza .cual
Herodes asomado al portal de Belén. y el Niño
Dios. El Bosco entretejía un complejo relato entre
la leña de la ofrenda y la leña de la hoguera junto
a José, en el panel izquierdo, relato en el que
también intervenía el resto de la madera del panel
central, y en especial la del torcido y seco tronco
que sujetaba el tejadillo. Hasta las tablas que
soportaban el tríptico se sumaban a este relato: el
Bosco, llevando el asunto al límite de lo personal
y lo simbólico, ofrecía su hijo en sacrificio a Dios,
es decir, ofrecía a Dios su pintura, la pintura que
descansaba sobre el fajo de alineadas tablas que
daban soporte al tríptico, hijo de su entendimiento.
Este relato también relacionaba la espada de
Abraham con el hacha junto a José, dotando al
hacha de una significación sorprendente: el
peligro que corrió .o corría. el hijo de
Abraham se emparentaba así con el peligro que
en el panel central corrió .o corría. el Hijo de
Dios, hijo putativo de José. Tanto el hijo de
Abraham como el Hijo de María a punto
estuvieron de dejar de existir a manos de sus
padres. Tanto Isaac como Jesús fueron salvados
de esta tragedia por la aparición y el mensaje de
un ángel. Con el fin de explicitar la idea de
amenaza, y la del bautismo asociado al
nacimiento, el Bosco también parecía recurrir a