APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.1341 y pág.1342

ofrenda, ella misma a la Virgen, en el panel
central, también le encomendaba el fruto de su
vientre, su hijo, encomendándose el propio niño
.en su primera comunión. al Niño Dios .en
su Última Cena., en el exterior del tríptico
cerrado. Este simbolismo de colores y
nacimientos alcanzaba incluso al Mago en primer
plano, cubierto casi totalmente por una capa roja,
como si naciera rezándole a Cristo. La relación
entre la dorada corona y el tríptico cerrado, la
misma relación que invitaba a coronar con esa
corona el tríptico cerrado, permitía identificar,
por yuxtaposición, el rojo rubí con la Crucifixión,
y la piedra negra con la Resurrección: del vientre
de la carnal Virgen María, vestida de oscuro,
nacía Cristo, de cuerpo humano; la piedra negra
simbolizaría un cuerpo divino, por incorrupto,
que daría vida a la nueva vida, en la Resurrección.

Continuando con las relaciones de color, el
color gris de los escudos de armas se proyectaría
en la grisalla, en el exterior de los paneles
laterales; y el rojo, en el rojo; y el negro, en el
negro; o viceversa. El rojo y el negro se fundían
en el pequeño donante, pintado en color real en
primer plano del tríptico cerrado, su gorro rojo,
sus vestimentas negras. La unión de los colores
de los escudos en el pequeño donante sugería el
fruto de la unión de los donantes. La figura del
pequeño donante resultaba extrañamente
diminuta, en comparación con el resto de

personajes de la escena: su tamaño invitaba a
identificar a este personaje con un niño. En esta
misma dirección apuntaba otro niño, un paje
negro 2156, coronado por un fruto rojo .guinda de
la humana tarta de la inocencia., situado tras el
Mago negro vestido de blanco. Al abrir el panel
izquierdo, dejando cerrado el derecho, el pequeño
donante reflejaba la pose del donante y el tamaño
del niño paje. De esta misma comparación entre
los dos paneles solapados se podía inferir .a la
vista de la corona papal (tiara a la izquierda del
panel derecho cerrado). que la ahora oculta
corona del Mago prefiguraba la de San Gregorio.
El frágil e inmaduro fruto que corona la inocencia
infantil se transforma y robustece al crecer en
conciencia, en bien y en verdad, divina tiara.

2156 elpais elmundo larazon

2157 Juan 6, 54 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

La inclusión del donante niño en la misa de
San Gregorio sugería una Primera Comunión, la
del donante niño, en alusión al momento en el
que por primera vez participó del misterio del
cuerpo y la sangre de Cristo: «Quien coma de mi
carne y beba de mi sangre alcanzará la vida eterna,
y yo le resucitaré en el último día» 2157. A la
izquierda del tríptico cerrado aparecía el otro
donante .quizá padre del niño, o quizá su
abuelo., acompañante en la ceremonia; su
esposa no aparecía, quizá hubiera muerto,