.ligado a la santa por la etimología de su nombre: Agnes, de agnus o cordero., aparecía en el panel derecho, entre el donante femenino y su escudo. Los nombres y apellidos de los donantes parecían poderse inferir del nombre de los santos y del apellido asociado a los escudos de armas que les acompañaban, pues habían sido identificados por los expertos como Pieter Bronchorst y su esposa Agnes Bosschuyse, él arrodillado ante San Pedro, ella ante santa Inés. Los santos y los escudos se combinaban lingüísticamente para formar santos escudos, protectores de los donantes. El color, la heráldica, el lenguaje… De todo echó mano el Bosco para codificar sus ideas. El fondo grisáceo de los escudos de armas remitía a la imagen en grisalla del tríptico cerrado, donde resaltaban el color negro .en los vestidos de un hombre mayor y de un niño, representando quizá al padre del donante y al donante, de niño, o quizá a su hijo, en su primera comunión, o quizá a ambos. y el color rojo .en el sombrero del niño, sombrero que se fundía a negro en el interior del tríptico, sobre la cabeza del donante masculino.. El rojo gorro del niño parecía partir .en parto. del rojo faldón bajo el vestido negro y gris de la donante femenina, faldón que quizá el Bosco descubrió con tal fin, para indicar que la donante era la madre del niño, como la Virgen lo era del Niño Jesús, y que, al encomendarse, en
ofrenda, ella misma a la Virgen, en el panel central, también le encomendaba el fruto de su vientre, su hijo, encomendándose el propio niño .en su primera comunión. al Niño Dios .en su Última Cena., en el exterior del tríptico cerrado. Este simbolismo de colores y nacimientos alcanzaba incluso al Mago en primer plano, cubierto casi totalmente por una capa roja, como si naciera rezándole a Cristo. La relación entre la dorada corona y el tríptico cerrado, la misma relación que invitaba a coronar con esa corona el tríptico cerrado, permitía identificar, por yuxtaposición, el rojo rubí con la Crucifixión, y la piedra negra con la Resurrección: del vientre de la carnal Virgen María, vestida de oscuro, nacía Cristo, de cuerpo humano; la piedra negra simbolizaría un cuerpo divino, por incorrupto, que daría vida a la nueva vida, en la Resurrección. Continuando con las relaciones de color, el color gris de los escudos de armas se proyectaría en la grisalla, en el exterior de los paneles laterales; y el rojo, en el rojo; y el negro, en el negro; o viceversa. El rojo y el negro se fundían en el pequeño donante, pintado en color real en primer plano del tríptico cerrado, su gorro rojo, sus vestimentas negras. La unión de los colores de los escudos en el pequeño donante sugería el fruto de la unión de los donantes. La figura del pequeño donante resultaba extrañamente diminuta, en comparación con el resto de