APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.1331 y pág.1332

peso. No era la primera vez que el Bosco se valía
de este tipo de recursos con algún fin conducente
a la comprensión de su obra. Fue entonces,
mientras analizaba la figura del animal y los
objetos de su entorno, cuando vi algo imposible:
o bien mi cerebro presentaba una extraña
debilidad por ver cabezas allí donde se posaran
mis ojos, o el Bosco había trasladado hasta el
reino animal su fantástica técnica para pintar
rostros inadvertibles a simple vista; porque, ahora,
no podía dejar de ver la inmensa cabeza de un
pollino .cabeza (7)., con ojo derecho de
incienso, y hocico de oro, en las dos ofrendas más
adelantadas, junto a la Virgen María. Parecía
como si el pollino real hubiera sacado su cabeza
por la puerta con el fin de comprobar las ofrendas,
engrandeciendo y rotando su cabeza noventa
grados hasta quedar mirando hacia el espectador.
Y por más que me mentalicé en no ver aquella
cabeza me fue imposible no verla. De la
comparación posicional de las dos cabezas, una
real, la otra figurada, extraje una conclusión tan
sorprendente como inherente al asunto: ante el
Niño Dios aparecía la cabeza real del pollino, y
ante la cabeza figurada aparecía la corona real
.coronada por los dos polluelos., como
indicando una conexión entre la corona y Cristo,
como si la corona fuera símbolo de Cristo, como
si la corona representara una divina cabeza, con
cuerpo de Mago, como dando a entender que

Cristo reina sobre los reyes. Y si el tronco se
torcía era para sugerir la frente del pollino
figurado, amén de para hacerlo pasar frente a las
dos cabezas de pollino. El sorprendente
simbolismo me dejó un buen rato pasmado, con
los ojos abiertos como bandejas, a un palmo de la
pantalla del ordenador.

El arco que guiaba a la majestuosa ave hasta
los polluelos, el arco que recorría las tres ofrendas
hasta la corona depositada en el césped, también
se erigía en símbolo de la concepción y del parto,
del sacrificio de la gestación, del sufrimiento
asociado a ella, y de los peligros que amenazan la
vida del nuevo ser antes incluso de haber nacido.
El Bosco, cual buen ángel de la guarda, hacía un
llamamiento en favor de la vida y de la feliz
consecución del embarazo. La primera ofrenda, la
que portaba el Mago negro, aparecía cerrada;
tenía forma de óvulo blanco y virginal, sobre el
que se posaba el ave con el fruto rojo en su pico.
A su lado, el Bosco más visionario imaginaba la
forma de un espermatozoide .visualizado por
primera vez siglo y medio después 2140. en una
larga cadena que terminaba en una especie de
fresa o madroño. Quizá la concepción pictórica
del Bosco, en la que todo era parte de un todo
mayor, hundiera sus raíces científicas en visiones

2140 Antony van Leeuwenhoek (Delft, 1632 R Delft, 1723).

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