ovalada piedra negra 2134, más abajo. Esta corona .metafórica ofrenda. aparecía sobre el césped, en la vertical del Niño, a los pies de la Virgen. Su perfil superior e inferior sugerían una alfa y una omega, respectivamente: «RYo soy el Alfa y el Omega .el principio y el fin.r, dice el Señor Dios, el que es y el que era, y el que ha de venir, el Todopoderoso», dice el Apocalipsis 2135. La corona mostraba en su cúspide a dos polluelos hermanos, sus picos en alto y cruzados, cada pico sosteniendo su rojizo fruto esférico. Los dos polluelos, acurrucados sobre una pequeña plataforma cilíndrica a modo de nido, parecían ofrecer en sacrificio su alimento al Niño Dios. Esta interpretación, de ofrendas dentro de las ofrendas, de ofrendas eco de primeras ofrendas, completaba recursivamente el relato de las ofrendas, también presente en las vestimentas de los Magos, e incluso sugerido bajo los dos polluelos de la corona, donde dos figuras humanas, arrodilladas a los pies de la omega, parecían ofrendar .como si de su propio vástago (o su riqueza) se tratara 2136. una abstracta figura circulista con cabeza de rubí y cuerpo en la joya de la corona, enorme y fascinante piedra preciosa de color azabache, incrustada al frente, bajo el 2134 hola google 2135 Apocalipsis 1, 8 vatican:[español latín] latinvulgate biblos 2136 google:[web imágenes]
rubí incrustado bajo la plataforma nido de los dos polluelos. El asunto de las ofrendas, y la relevancia de esta corona, elevaban el tríptico .ofrenda del Bosco. a corona .diadema. ofrecida al Rey Dios de las artes. El mismo tipo de fruto que los polluelos portaban en su pico aparecía también al otro lado del panel central, coronando la blanca ofrenda que el Mago negro portaba en su mano derecha. En este caso, la pequeña esfera roja aparecía sobre la tapa de un rico tarro con forma de huevo, y la cogía con su corto pico la majestuosa ave adulta allí posada, a todas luces sustentadora de los dos polluelos, símbolos quizá de Adán y Eva, los dos primeros humanos hijos de Dios, o bien símbolos del carácter masculino y femenino de la Creación, pues se orientaban como los dos donantes .patrones de la obra., incluidos en los paneles laterales. La majestuosa ave de oro inclinaba su cuello para coger el fruto 2137, al tiempo que desplegaba hacia el cielo sus largas y afiladas alas, y plegaba hacia el suelo su larga y afilada cola. El cuerpo de esta ofrenda se adornaba con otra escena de ofrenda a un rey, que bien podría ser el rey David, padre del rey Salomón, puestos a continuar con el asunto de padres e hijos. Los dos pequeños frutos que los dos pimpollos acurrucados sobre la dorada corona 2137 Ezequiel 17, 3 vatican:[español latín] latinvulgate biblos