APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.1323 y pág.1324

de las naciones» 2127. Y, ciertamente, la choza
parecía el hocico de una bestia con aspecto de
león .cabeza (6)., con ojo izquierdo en el
puente, y boca abierta en la puerta de la choza.

2127 Génesis 49, 8-10 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

2128 Ezequiel 11, 1-4 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

2129 Proverbios 27, 26 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

Llevando la interpretación bien vista al límite,
la choza podría incluso representar la casa de
Dios 2128, o a Dios mismo, el temido Dios del
Antiguo Testamento, con el Dios del Nuevo
Testamento encarnado en el Niño, sentado
desnudo 2129 en el regazo de la Virgen, bajo el
tejado de la choza, al cobijo de su anciano Padre.
En el panel izquierdo, bajo un tejado de tablas
igual de maltrecho que el de la choza, el Bosco
pintó a quien, por contexto, parecía ser José,
esposo de la Virgen María. José secaba ante una
hoguera un pañal del Niño. El oscuro paño que
cubría la cabeza de José imitaba la forma del
tejado de la choza del panel central. El cesto de
mimbre trenzado, sobre el que se sentaba José,
parecía remitir al lugar en el tejado donde
aparecían las embarradas figuras de Adán y Eva,
lugar en el que la esquelética pared intentaba
vestirse a base de paja, heno, mimbre y ramas,
materiales entretejidos como en el cesto de
mimbre, y sobre los que se apreciaban los restos
de barro. Las vestimentas de Adán y Eva, de José

y del Niño Jesús, el cesto de mimbre y la pared, y
los dos tejados, entretejían un complejo relato que
apoyaba la existencia de las cabezas bajo el
tejado de la choza.

La composición de La adoración de los Magos
sorprendía por su densidad temática. Por un lado,
el panel central relataba de forma explícita un
conjunto de historias bíblicas evidentes, visibles
en los trajes de los Magos y en las ofrendas que
los Magos presentaban al Niño Dios, ofrendas
decoradas con escenas como la del sacrificio de
Isaac 2130, vestimentas bordadas con escenas como
la de la visita de la reina de Saba al rey
Salomón 2131. Por otro lado, el Bosco introducía
relaciones complejas, destinadas a incluir relatos
de escenas bíblicas que, si no se pintaban
explícitamente, era, entre otros motivos, por no
desvirtuar la escena del Nacimiento. Y aún el
Bosco incorporó un grado adicional de
complejidad a su relato, valiéndose de
paralelismos entre escenas bíblicas, para con ello
ahondar en la caracterización de los personajes.
Sirva como ejemplo el relato del sacrificio de
Isaac, en el que el Bosco estableció un doble
paralelismo entre las figuras de Abraham y de
José, e Isaac y Jesús. José, sentado junto a la leña

2130 Génesis 22 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

2131 2 Crónicas 9 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

1 Reyes 10 vatican:[español latín] latinvulgate biblos