rojo, lo que permitía localizar fácilmente el principio de cada frase. La división en versículos, introducida con posterioridad, no mantenía una relación uno a uno entre los versículos y estas frases. Por ejemplo: había páginas de la Biblia de Gutenberg en las que varias frases cortas, con mayúscula inicial coloreada, habían acabado siendo agrupadas en las Biblias de hoy en día bajo un solo número de versículo. Sin embargo, sí que se verificaba esta relación uno a uno en los primeros versículos del capítulo cinco del Génesis, referenciados por la calavera de El Descendimiento, de forma que el texto actualmente asociado a los versículos del dos al cinco aparecía incluido en el texto que iba desde la segunda frase hasta la quinta, en esta copia de la Biblia de Gutenberg. La división en frases y la asignación de números a las frases como método para hacer referencia al texto bíblico, en una época en la que aún no existía la división en versículos, parecía del todo lógica. Pero el Bosco fue aún más explícito en su simbolismo. No sólo tomó de El Descendimiento la idea de la calavera y los números, proyectados en los dados; además, incorporó la ballesta como símbolo de Jesucristo, y de qué forma: introdujo dos ballestas en el panel derecho .las dos ballestas de El Descendimiento., y orientó el eje principal de la ballesta superior de manera que pasara por la letra eme del cuchillo superior
.inicial de Muerte; y doble uve del revés, inicial de Weyden. y llegara hasta el ojo del divino ser de jaspe y de sardio, mencionado en el Apocalipsis; y orientó el eje principal de la ballesta inferior de manera que pasara por el cáliz y la diminuta hostia, hasta llegar a la eme del cuchillo inferior, y en la otra dirección llegara hasta el inmenso y lloroso ojo derecho de Dios (1), en el panel central. Por eso habría una ballesta dentro de la figura hueca .en una escena que remitía a la Última Cena.; porque la ballesta también era un símbolo de la crucifixión y muerte de Cristo en la cruz 1977. Y por eso había otra ballesta mayor, fuera de la figura hueca, apuntando al ser de jaspe y de sardio, al símbolo tanto del nacimiento como de la Resurrección de Jesús. 1977 Jesús camino del Calvario. Colección de Margarita de Austria. Segundo paño de la Pasión del Señor. Manufactura de Pieter Pannemaker (act. 1517-1535). Cartón de Bernard van Orley (1419-1541/1542). Bruselas, hacia 1518-1522. Monograma de Bruselas Bravante en el orillo inferior. Oro, plata, seda y lana. 346 cm × 344 cm. TA-10/2 Inv. 10005689. Palacio de La Granja de San Ildefonso, Segovia. patrimonionacional archive-es El enorme dado en la vertical del dado de tamaño normal, la enorme carta en la vertical de la carta de tamaño normal, los gigantescos instrumentos junto a los instrumentos de tamaño normal… todos en el panel derecho, parecían estar ahí para conducir al espectador hacia ese