APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.1233 y pág.1234

rojo, lo que permitía localizar fácilmente el
principio de cada frase. La división en versículos,
introducida con posterioridad, no mantenía una
relación uno a uno entre los versículos y estas
frases. Por ejemplo: había páginas de la Biblia de
Gutenberg en las que varias frases cortas, con
mayúscula inicial coloreada, habían acabado
siendo agrupadas en las Biblias de hoy en día
bajo un solo número de versículo. Sin embargo, sí
que se verificaba esta relación uno a uno en los
primeros versículos del capítulo cinco del
Génesis, referenciados por la calavera de El
Descendimiento, de forma que el texto
actualmente asociado a los versículos del dos al
cinco aparecía incluido en el texto que iba desde
la segunda frase hasta la quinta, en esta copia de
la Biblia de Gutenberg. La división en frases y la
asignación de números a las frases como método
para hacer referencia al texto bíblico, en una
época en la que aún no existía la división en
versículos, parecía del todo lógica.

Pero el Bosco fue aún más explícito en su
simbolismo. No sólo tomó de El Descendimiento
la idea de la calavera y los números, proyectados
en los dados; además, incorporó la ballesta como
símbolo de Jesucristo, y de qué forma: introdujo
dos ballestas en el panel derecho .las dos
ballestas de El Descendimiento., y orientó el eje
principal de la ballesta superior de manera que
pasara por la letra eme del cuchillo superior

.inicial de Muerte; y doble uve del revés, inicial
de Weyden. y llegara hasta el ojo del divino ser
de jaspe y de sardio, mencionado en el
Apocalipsis; y orientó el eje principal de la
ballesta inferior de manera que pasara por el cáliz
y la diminuta hostia, hasta llegar a la eme del
cuchillo inferior, y en la otra dirección llegara
hasta el inmenso y lloroso ojo derecho de
Dios (1), en el panel central. Por eso habría una
ballesta dentro de la figura hueca .en una escena
que remitía a la Última Cena.; porque la
ballesta también era un símbolo de la crucifixión
y muerte de Cristo en la cruz 1977. Y por eso había
otra ballesta mayor, fuera de la figura hueca,
apuntando al ser de jaspe y de sardio, al símbolo
tanto del nacimiento como de la Resurrección de
Jesús.

1977 Jesús camino del Calvario. Colección de Margarita de Austria.
Segundo paño de la Pasión del Señor. Manufactura de Pieter
Pannemaker (act. 1517-1535). Cartón de Bernard van Orley
(1419-1541/1542). Bruselas, hacia 1518-1522. Monograma de
Bruselas Bravante en el orillo inferior. Oro, plata, seda y lana.
346 cm × 344 cm. TA-10/2 Inv. 10005689. Palacio de La Granja
de San Ildefonso, Segovia.

patrimonionacional archive-es

El enorme dado en la vertical del dado de
tamaño normal, la enorme carta en la vertical de
la carta de tamaño normal, los gigantescos
instrumentos junto a los instrumentos de tamaño
normal… todos en el panel derecho, parecían
estar ahí para conducir al espectador hacia ese