de sus dos gigantescas orejas, otros dos pares de gigantescas orejas, uno a cada lado, cada par en su panel lateral, los tres pares en la misma horizontal? ¿Se podía ser más explícito? Difícilmente. Así lanzó el Bosco, a través de la divina cabeza (1), su mensaje urbi et orbi: «¿Por qué la humanidad no es capaz de ver el rostro de Dios ni en pintura, por más claramente que se le manifieste ante sus ojos?» 1768. 1768 1 Samuel 16, 7 vatican:[español latín] latinvulgate biblos Ezequiel 12, 21-24 vatican:[español latín] latinvulgate biblos TERCER NIVEL DE SIGNIFICACIÓN El Bosco transformó en símbolos los más evidentes personajes y elementos de sus obras. Y si no se reconocían como tales era, en primer lugar, por parecer personajes y elementos propios de la escena: a primera vista, la ballesta era una ballesta, y nada más. En su esfuerzo por revelar el significado de su simbolismo, el Bosco cruzó la frontera de lo real y creó imágenes fantásticas, como la figura hueca, en el panel derecho de El jardín de las delicias: la palabra árbol designa, por ser nombre, un cuerpo, el de un árbol, pero carece de espíritu; sin embargo, una árbol pintado ya es un signo, y su interpretación puede llegar al infinito. Por si fuera poco, el Bosco agrupó los personajes y elementos individuales, cual palabras de una frase visual, con el fin de
construir otras figuras, portadoras de nuevos significados y simbologías. Y puesto que, en su forma primigenia y evidente, los personajes y elementos .el cuerpo de los símbolos. no chocaba visualmente con la realidad de su entorno, no llamaban la atención como símbolos ni al más avezado de los observadores, escapándosele así el espíritu del símbolo, espíritu que había de unirse al cuerpo para completar el ser y dotar de plena significación a la obra. ¿Qué valor tienen, en un contexto como este, perfectamente generalizable a cualquier obra de cualquier artista, los juiciosos argumentos que emiten los críticos e historiadores de arte acerca de una obra? ¿Qué sentido tienen los catálogos explicativos que sobre las obras del Bosco redactan los museos? ¿Están las opiniones de los doctos por encima de los circunstanciales comentarios del neófito? ¿Se nutre el neófito de las opiniones del docto, y con ello justifica el salario del docto; o es el neófito quien alimenta al docto y, por tanto, debiera cobrar tal salario? Cinco siglos habían pasado desde que se pintó El jardín de las delicias. Tres cuartos de lo mismo había pasado con el Guernica. ¿Qué frutos produjo la crítica de arte en todo este tiempo, respecto de estas dos obras? ¿Qué sentido tenía entonces la crítica de arte? El artista y el crítico parecían representar los papeles que en religión asumían Dios y el religioso. El religioso, como el