APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.1132 y pág.1133

pegadas la una a la otra en el panel derecho, a la
misma altura que las dos orejas de la cabeza (1).
La relación posicional me pareció tan evidente
que no pude evitar pensar si no estarían también
interconectadas entre sí las dos orejas de la
inmensa cabeza (1). Analicé las dos
construcciones que daban forma a las orejas.
Busqué algún paralelismo, con fines
interpretativos. De nuevo, el Bosco volvió a
sorprenderme: sí existía un paralelismo, e
interconectaba a los humanos con los primates.
Las humanos aparecían bajo la oreja de la
izquierda, oreja derecha de Dios; y los monos
aparecían bajo la oreja de la derecha. ¿Estaría el
Bosco, con este paralelismo, especulando sobre el
origen del hombre? Quién sabe. Quizá el Bosco
fue un visionario, un adelantado a su tiempo, un
protoantropólogo que llegó a intuir el origen de la
especie humana tres siglos antes de que naciera
Charles Darwin 1767. Pero también existía otra
explicación más acorde a la lógica del genio: en
el panel izquierdo había un mono, uno y sólo uno,
sentado sobre un elefante, el único de la tabla. No
pude evitar sonreír. ¿Quién sino el elefante podía
presumir de poseer las mayores orejas de la
naturaleza? ¿Qué mejor manera de confirmar la
existencia de la cabeza (1) que situar, a la altura

1767 Charles Robert Darwin (Shrewsbury, 1809 R Kent, 1882).

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de sus dos gigantescas orejas, otros dos pares de
gigantescas orejas, uno a cada lado, cada par en
su panel lateral, los tres pares en la misma
horizontal? ¿Se podía ser más explícito?
Difícilmente. Así lanzó el Bosco, a través de la
divina cabeza (1), su mensaje urbi et orbi: «¿Por
qué la humanidad no es capaz de ver el rostro de
Dios ni en pintura, por más claramente que se le
manifieste ante sus ojos?» 1768.

1768 1 Samuel 16, 7 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

Ezequiel 12, 21-24 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

TERCER NIVEL DE SIGNIFICACIÓN

El Bosco transformó en símbolos los más
evidentes personajes y elementos de sus obras. Y
si no se reconocían como tales era, en primer
lugar, por parecer personajes y elementos propios
de la escena: a primera vista, la ballesta era una
ballesta, y nada más. En su esfuerzo por revelar el
significado de su simbolismo, el Bosco cruzó la
frontera de lo real y creó imágenes fantásticas,
como la figura hueca, en el panel derecho de El
jardín de las delicias: la palabra árbol designa,
por ser nombre, un cuerpo, el de un árbol, pero
carece de espíritu; sin embargo, una árbol pintado
ya es un signo, y su interpretación puede llegar al
infinito. Por si fuera poco, el Bosco agrupó los
personajes y elementos individuales, cual
palabras de una frase visual, con el fin de