pegadas la una a la otra en el panel derecho, a la misma altura que las dos orejas de la cabeza (1). La relación posicional me pareció tan evidente que no pude evitar pensar si no estarían también interconectadas entre sí las dos orejas de la inmensa cabeza (1). Analicé las dos construcciones que daban forma a las orejas. Busqué algún paralelismo, con fines interpretativos. De nuevo, el Bosco volvió a sorprenderme: sí existía un paralelismo, e interconectaba a los humanos con los primates. Las humanos aparecían bajo la oreja de la izquierda, oreja derecha de Dios; y los monos aparecían bajo la oreja de la derecha. ¿Estaría el Bosco, con este paralelismo, especulando sobre el origen del hombre? Quién sabe. Quizá el Bosco fue un visionario, un adelantado a su tiempo, un protoantropólogo que llegó a intuir el origen de la especie humana tres siglos antes de que naciera Charles Darwin 1767. Pero también existía otra explicación más acorde a la lógica del genio: en el panel izquierdo había un mono, uno y sólo uno, sentado sobre un elefante, el único de la tabla. No pude evitar sonreír. ¿Quién sino el elefante podía presumir de poseer las mayores orejas de la naturaleza? ¿Qué mejor manera de confirmar la existencia de la cabeza (1) que situar, a la altura 1767 Charles Robert Darwin (Shrewsbury, 1809 R Kent, 1882). wiki darwing-online bbc google:traductor
de sus dos gigantescas orejas, otros dos pares de gigantescas orejas, uno a cada lado, cada par en su panel lateral, los tres pares en la misma horizontal? ¿Se podía ser más explícito? Difícilmente. Así lanzó el Bosco, a través de la divina cabeza (1), su mensaje urbi et orbi: «¿Por qué la humanidad no es capaz de ver el rostro de Dios ni en pintura, por más claramente que se le manifieste ante sus ojos?» 1768. 1768 1 Samuel 16, 7 vatican:[español latín] latinvulgate biblos Ezequiel 12, 21-24 vatican:[español latín] latinvulgate biblos TERCER NIVEL DE SIGNIFICACIÓN El Bosco transformó en símbolos los más evidentes personajes y elementos de sus obras. Y si no se reconocían como tales era, en primer lugar, por parecer personajes y elementos propios de la escena: a primera vista, la ballesta era una ballesta, y nada más. En su esfuerzo por revelar el significado de su simbolismo, el Bosco cruzó la frontera de lo real y creó imágenes fantásticas, como la figura hueca, en el panel derecho de El jardín de las delicias: la palabra árbol designa, por ser nombre, un cuerpo, el de un árbol, pero carece de espíritu; sin embargo, una árbol pintado ya es un signo, y su interpretación puede llegar al infinito. Por si fuera poco, el Bosco agrupó los personajes y elementos individuales, cual palabras de una frase visual, con el fin de