APOCALYPSIS HOMO SAPIENS - Manuel Ángel Sola Moreno - pág.1044 y pág.1045

con sus piernas juntas. Y aún se daban otras
relaciones de este tipo entre ellos: si la mano de
una bestia iba al pecho de la mujer, la mano de la
otra bestia iba al cuello del hombre; y si una
superficie convexa hacía de espejo frente a la
mujer, la superficie se daba la vuelta para
convertirse en cóncava, en el otro caso, sobre la
espalda de la bestia frente al hombre; y si la
mujer sentada en el suelo se orientaba hacia su
par, también el hombre sentado el suelo hacía lo
propio, apuntando en la dirección opuesta; y si la
pareja de la derecha estaba marcada por dos ranas,
la de la izquierda lo estaba por dos dados. El
Bosco llegó incluso a colocar el brazo del hombre
de la izquierda sobre su cabeza, imitando así la
posición de uno de los brazos del otro hombre.
Todo ocurría en primerísimo plano.

Las poses de los cuatro personajes y las
relaciones entre ellos quizá tuvieran como
objetivo sugerir sus identidades, que darían
sentido a una escena indescifrable a primera vista.
Puestos a buscar identidades bíblicas de renombre,
y aunque cualquier opción era difícilmente
justificable, una posibilidad a la que parecían
apuntar los signos era que los dos hombres
simbolizaban a Jesús y las dos mujeres a María
Magdalena. Otra posibilidad era que el hombre y
la mujer marcados por las dos ranas representaran
a Juan el Evangelista y María Magdalena, y que
los marcados por los dos dados representaran a

Jesús y María, sugiriendo con ello la escena del
monte Calvario, con Longino clavando su arma
en el costado de Jesús crucificado, después de
haberse jugado a los dados las vestiduras del
Cristo.

Al pensar en Juan el Evangelista me fijé en la
figura del hombre desnudo frente al yelmo, el
escribiente, en la esquina inferior derecha del
panel. Y al hacerlo descubrí una relación similar a
las otras, pero aún más sorprendente, por
reveladora, pues sugería nuevas identidades para
los personajes en esa esquina del panel: los ojos
del escribiente aparecían en la misma vertical que
el único ojo visible del pájaro en su trono. Si las
líneas relacionaban a los personajes, y el pájaro
en su trono se relacionaba con el Infierno, era
posible que el escribiente, en lugar de representar
a Juan el Evangelista, profeta del Apocalipsis,
representara al falso profeta 1660 del Apocalipsis 1661.
Sí tenía sentido que el falso profeta se asociara de
esta forma con el Infierno, ojo por ojo: «El que a
cuchillo matare, a cuchillo habrá de ser muerto».
De ser así, el cerdo con toca de monja .cerdo

1660 cuatro lasexta

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Marcos 7 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

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Juan 8, 44 vatican:[español latín] latinvulgate biblos

Apocalipsis 20, 7 vatican:[español latín] latinvulgate biblos