con sus piernas juntas. Y aún se daban otras relaciones de este tipo entre ellos: si la mano de una bestia iba al pecho de la mujer, la mano de la otra bestia iba al cuello del hombre; y si una superficie convexa hacía de espejo frente a la mujer, la superficie se daba la vuelta para convertirse en cóncava, en el otro caso, sobre la espalda de la bestia frente al hombre; y si la mujer sentada en el suelo se orientaba hacia su par, también el hombre sentado el suelo hacía lo propio, apuntando en la dirección opuesta; y si la pareja de la derecha estaba marcada por dos ranas, la de la izquierda lo estaba por dos dados. El Bosco llegó incluso a colocar el brazo del hombre de la izquierda sobre su cabeza, imitando así la posición de uno de los brazos del otro hombre. Todo ocurría en primerísimo plano. Las poses de los cuatro personajes y las relaciones entre ellos quizá tuvieran como objetivo sugerir sus identidades, que darían sentido a una escena indescifrable a primera vista. Puestos a buscar identidades bíblicas de renombre, y aunque cualquier opción era difícilmente justificable, una posibilidad a la que parecían apuntar los signos era que los dos hombres simbolizaban a Jesús y las dos mujeres a María Magdalena. Otra posibilidad era que el hombre y la mujer marcados por las dos ranas representaran a Juan el Evangelista y María Magdalena, y que los marcados por los dos dados representaran a
Jesús y María, sugiriendo con ello la escena del monte Calvario, con Longino clavando su arma en el costado de Jesús crucificado, después de haberse jugado a los dados las vestiduras del Cristo. Al pensar en Juan el Evangelista me fijé en la figura del hombre desnudo frente al yelmo, el escribiente, en la esquina inferior derecha del panel. Y al hacerlo descubrí una relación similar a las otras, pero aún más sorprendente, por reveladora, pues sugería nuevas identidades para los personajes en esa esquina del panel: los ojos del escribiente aparecían en la misma vertical que el único ojo visible del pájaro en su trono. Si las líneas relacionaban a los personajes, y el pájaro en su trono se relacionaba con el Infierno, era posible que el escribiente, en lugar de representar a Juan el Evangelista, profeta del Apocalipsis, representara al falso profeta 1660 del Apocalipsis 1661. Sí tenía sentido que el falso profeta se asociara de esta forma con el Infierno, ojo por ojo: «El que a cuchillo matare, a cuchillo habrá de ser muerto». De ser así, el cerdo con toca de monja .cerdo 1660 cuatro lasexta Mateo 15 vatican:[español latín] latinvulgate biblos Marcos 7 vatican:[español latín] latinvulgate biblos lasexta telecinco:[1 2] abc:[1 2] larazon elconfidencialdigital wiki 1661 eleconomista periodistadigital abc Juan 8, 44 vatican:[español latín] latinvulgate biblos Apocalipsis 20, 7 vatican:[español latín] latinvulgate biblos